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《第二性》读书笔记

这是 Wonz 记录的 第 15 篇 笔记

书籍:《第二性》(合卷本)

作者:西蒙娜·德·波伏瓦

一、书摘记录

1、

但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的,因为男人既是法官又是当事人。

男人容易想当然把自己当作权威。

2、

因此,并非一切女性必定是女人;她必须具有这种神秘的、受到威胁的实在,也即女性气质。女性气质是由卵巢分泌出来的吗?还是凝结在柏拉图学派的天地里?只消穿一件窸窣响的衬裙,就可以让它降落到人间吗?

并不是所有的女性都是女人。

3、

蒙田说:“指责一个性别比原谅另一性别更容易。”

4、

雌性的吃人神话凝结在螳螂周围:卵子将精子去势,螳螂杀死它的配偶,这些事实也许预示着雌性去势的梦想。但实际上,螳螂是在囚禁的状态才表现得如此残忍的,而在食物相当丰富的自由状态,它很少将雄性当饭餐;它吃雄性,就像孤独状态的蚂蚁常常吃掉它的几只卵那样,是为了获得产卵和延续物种的力气。

原来雌螳螂并不都是吃雄螳螂的,小时候被《黑猫警长》误导了。

5、

雄性的主导优势通过交媾的姿态表现出来:在几乎所有的动物中,雄性都是骑在雌性身上的。毫无疑问,雄性使用的器官也是物质的,但是这器官以有活力的面貌出现,这是一个工具;而在这个过程中,雌性的器官只是一个不活动的接受器。雄性将精液存放其中,雌性接受下来。因此,虽然在生殖中雌性起着根本主动的作用,但还是要忍受通过侵入和体内受精使本身异化的交媾;

说得很真实了。因为人类是从动物进化来的,雄性动物在交配中占据主导可能是与生俱来的。但人类是有自主意识的,了解到现在人类之间的性爱其实是可以由女性主导的,但前提是需要有性知识的科普。想到了一部剧《Sex Education》性爱自修室。

6、

人们不会强迫女人生孩子,所能做的是,把她禁闭在某种处境中,怀孕对她来说是唯一的出路,法律和风俗把婚姻强加给她,禁止避孕措施和人工流产,禁止离婚。

没有任何规定能要求生育是必须的。女性应该有选择是否生育的权利。结婚不代表一定要生育,同时结婚也不是必须的。

7、

尽管女人的处境严酷,尽管她几乎没有任何权利,她仍然应该在家庭中占据一个重要地位,享受到某些自主;她注定要服从,却可能不服从;她可以用吵闹、眼泪、絮叨的话语、咒骂来折磨丈夫,用于奴役女人的婚姻,对丈夫来说也是一条锁链。

8、

大家明白,在公民不太清楚生活意义的富裕国家里,女人会被神化,美国的情况就是这样。相反,社会主义的意识形态要求人人平等,从现在直至未来都拒绝任何一类人成为客体或偶像,在马克思宣布的真正民主的社会里,没有他者的位置。

9、

在《利未记》中尤其可以看到:“女人行经,必污秽七天,凡摸她的,必不洁净到晚上。凡摸她床的……在女人的床上,或在她坐的物上,若有别的物件,人一摸了,必不洁净到晚上。”这篇文字与谈到漏症在男人身上产生的不洁恰好是对应的。

古代对女性的禁忌还真是严格

10、

叔本华写道:“性器官是意志的真正中心,其相反的一极是大脑。”他所称为意志的东西,是对生命的依恋,是痛苦和死亡,而大脑是思想,它在呈现生命的同时也摆脱生命,性羞耻,据他看来,就是我们在对肉欲愚蠢的迷恋面前感到的羞耻。

我觉得其实应该正视性欲,这是正常的情况。只不过意志坚强的人能够将更多注意力放在思想上,而不是性器官上。

11、

男人越是个体化并且要求他的个体性,他就越在自己的妻子身上认识到这是一个个体,她有自由。

12、

甚至妻子,当她的肉体魅力消失了的时候,对于许多男人来说,她不像一个情人,而更像他们的孩子的母亲。

13、

倍倍尔引用的一个资产阶级作家,这样严肃地概括这个理想:“男人想要这样一个人,不仅她的心为他而跳动,而且她的手为他的额头擦汗,他希望每天回家时都看到和平、秩序、平静、沉静的权威笼罩在他身上和事物上面;他想要这样一个人,把女人难以名状的香气,也就是家庭生活朝气蓬勃的热力散布到一切事物之上。”

感觉还是物化了女性,把女性当作自己的所有物,只想从女性身上索取什么,却不提自己能提供什么。

14、

男人面对自身作为本质的他者确立的理想,他使之女性化,因为女人是他性的可感知的形象;因此,在寓言和画集中,所有的比喻都是女人。

15、

显而易见,男人梦想成为赠与者、解放者、救世主,还是希望奴役女人;因为,为了唤醒睡美人,必须让她睡着;必须有吃人妖魔和恶龙,才会有被囚禁的公主。男人越是有兴味从事艰难的事业,他便越是乐于让女人独立。征服比解救和给予更为吸引人。

征服欲,说到底还是物化了女性。男人把征服女人当做自己成功的一个标志。

16、

两性中任何一个一开始都没有特权。任何一个都不是主体。女人不是一个猎物,更不是一个普通的借口。

17、

婚姻不是快乐,而是牺牲快乐,这是两颗心灵的考察,它们为了自身之外的一个目的,而且今后永远 要互相满足。

18、

男人在天主身上赞美女人,而在人间把她当做女仆来对待,甚至越是要求她完全顺从,就越是使她走向得救的道路。忠于孩子、丈夫、家庭、领地、祖国、教会,这是她的命运,资产阶级总是给她指定这个命运;男人贡献他的主动性,女人贡献她本人;以神意的名义使这等级神圣化,这一点没有改变等级,相反,是企图让等级永远固定不变。

用宗教制约女性,做得好是应该的,做不好就狠狠批评。

19、

女孩一般由于羞耻,对这种事闭口不谈。再说,如果她告诉了父母,他们的反应往往是责备她。“别说蠢话了……你心术不正。”

感觉还是性知识科普不到位,让女孩产生羞耻,因此遇到熟人猥亵很难第一时间告诉自己信任的人。

20、

性冲动只会证实年轻男人从自己身体得出的骄傲,他从中发现超越性和力量的标志。少女可以成功地承受她的欲望,但往往这些欲望保留着羞耻性质。

拒绝性羞耻,正视性。性只是一个很普通的概念,不必感到不适。

21、

人们尊重男孩要成为男人所做的努力,已经承认他有很大的自由。人们要求少女待在家里,出门要受到监视,决不鼓励她自寻消遣和娱乐。

对待男女的态度能感到明显的区别。

22、

如果她们在童年经历过性方面不愉快的事件,如果笨拙的教育缓慢地将对性的恐惧植根于她们身上,她们就会对男人保留青春少女的反感。

国内性教育这方面一直都很差。记得初中上生物课的时候,老师也只是简单说一下就带过,也不详细展开讲,导致自己这方面的知识其实并没有得到正确的教育。

23、

所有的精神病学家都同意少女的性欲开端对她来说是极其重要的,这开端在她以后的一生中都会有反响。

24、

第一次性交揭开的性欲新周期,要求建立一种神经系统的“组合”,创造一种还没有成形、应该也包容阴蒂系统的形式;这要花很多时间才能实现,有时始终也不能形成。

25、

在女人之间,爱是静观;抚摸的目的不在于把他者据为己有,而更在于通过她慢慢地重新创造自己;分离消除了,既没有搏斗,也没有胜利和失败;在严格的相互性中每一方同时是主体和客体,主子和奴隶;二元性变成合作关系。

26、

赋予同性恋女人以男性特征的,是由于她们不要男人而不得不承担的一整套责任,而并不是她们的性生活,相反,那把她们禁闭在女性世界里。

27、

事实上,同性恋既不是一种蓄意的反常,也不是一种不可避免的诅咒。这是一种在处境中选择的态度,就是说,既是被激起的,又是自愿采纳的。

28、

少女就是这样显得绝对被动,她出嫁,在婚姻中被父母献出去。男孩子则是结婚,娶妻。他们在婚姻中寻找自己生存的扩大和确认,而不是寻找生存的权利本身,这是他们自由承担的一项义务。

女人通过婚姻才能证明自己对社会「有用」,这种古老的观念实在过于落后。

29、

对一个少女来说,没有人追求是一种耻辱,为了逃避这种耻辱,她往往同第一个求婚者结婚。少女是为结婚而结婚。少女是为了嫁出去而结婚。少女之所以匆匆忙忙结婚,是因为婚姻会保证她们得到更多的自由。

被婚姻支配的少女,这样的婚姻不是自己真正想要的。

30、

实际上,我们已经看到处女为了完成她的性的命运,必须克服的所有抗拒,她的启蒙,要求一整套既是生理又是心理的“磨炼”。企图在一夜之间来完成是愚蠢和野蛮的,把初次性交如此困难的过程变成一个责任是荒谬的。

缺乏性教育的女生在初次性交中会留下很深的印象。如果男方过于粗鲁,那么注定是不美好的回忆。

31、

女人很快便明白,她的肉体魅力只是她最弱的武器;它会随着习惯而消失

外在容易逝去,但内在是永恒的。有空多读读书充实内在。

32、

戴·赫·劳伦斯关于性爱所说的话,在普遍意义上是有道理的:两个人的结合,如果是一种为了互相补充而作出的努力,就注定要失败,这令人想起原来就有的残缺;婚姻必须是两个自主的存在的联合,而不是一个藏身之处,一种合并,一种逃遁,一种补救办法。

33、

更为罕见的是,有些夫妇既是情侣又是朋友,但不在彼此身上寻找他们唯一的生活理由。在男女关系中可能存在大量的细微差异,他们在友情、愉悦、信任、温情、合作、爱情中,彼此能成为提供给对方的快乐、财富、力量的最丰富源泉。

34、

大量调查在这一点上是一致的,有许多少女被随随便便一个人夺走贞操后,便认为献身给任何人是自然的事。

贞操只是传统观念在性上强加的限制。个人觉得性爱并没有那么强的限制,和自己喜欢的人做爱就很好。但是女性如果是非自愿地发生了性关系,那就不是性爱而是强奸了。

35、

没有什么比本真地尊重孩子的人格,甚至失败也承认他的自由,和他一起承担一切诺言带来的风险的母亲更少见的了。

36、

文学只有对有人生计划的个体,帮助他们超越自身,开拓更广阔的视界时,才具有意义,获得尊严;文学必须融合到人类超越性的活动中

带着思考去读文学作品,想想自己能从中收获什么

37、

保持一定距离的爱情只是一种幻想,而不是真正的体验。只有在肉体加以证实时,爱情的欲望才能变成炽热的爱。相反,爱情可以从肉体交欢中产生,在性方面受到控制的女人,赞赏她起初觉得微不足道的男人。

38、

由于恋爱的女人封闭在所爱的男人的天地里,爱情扼杀友谊,嫉妒扩大了她的孤独,从而使她的依附变得更紧。

不能把爱情看得太重,也不能因为爱情而忽视亲情和友情。恋爱过程中尽量不要产生依赖,这样会很被动。

39、

对大多数女人来说—正如对大多数男人来说—不仅仅关系到满足她们的欲望,而且关系到既满足她们的欲望,又保持她们做人的尊严。当男人享有女人时,当他让她享受时,他把自身看做唯一的主体:威严的征服者、慷慨的赠与者或者两者兼而有之。

40、

我们已经看到,当两个性伙伴互相承认彼此平等时,就有可能避免施虐受虐的诱惑;在男女双方心中只要有一点谦虚和慷慨,胜利和失败的想法就会消失,爱情行为变成自由的交换。但不合常理的是,承认异性个体是和自己同样的人,对女人比对男人来说,要困难得多。

41、

性爱的性质,自由的性生活的困难,促使女人倾向于一夫一妻制。可是,恋爱关系或婚姻与职业的协调,对女人来说远比对男人不容易。

42、

历史事实不能被看做确立了永恒真理,它只不过反映了一种处境,这种处境表现为历史,因为它正在变化。

43、

人们可以赞赏花卉的美丽,女人的魅力,赞赏它们真正的价值,如果这些财宝要以鲜血和不幸来支付,就必须牺牲它们。

44、

正是在既定世界中,要由人来建立自由的领域;为了取得这最高一级的胜利,男女超越他们的自然差异,毫不含糊地确认他们的友爱关系,是必不可少的。

二、点评

推荐

在看《Normal People》原著的时候看到有人提到这本书,于是就找来看了看。自己一直都很想了解一下女性主义相关的东西,《第二性》很好地从历史、社会等角度阐释了女性的方方面面。再加上前阵子发生的唐山打人事件,很多人都觉得是女权问题。波伏瓦在书中的一个观点是「女人不是天生的,而是后天形成的」。全书阅读过程中给我很大的一个感受就是女性的不容易,不管是地位还是权利,都不能得到和男性对等的结果。

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